LA PASSIÓ DE CRIST

ANTECEDENTS 

Estrenada en 2004, La passió de Crist és una pel·lícula coescrita i dirigida pel director i actor estatunidenc Mel Gibson. Aquesta pel·lícula conta els successos ocorreguts en les últimes 12 hores de la vida de Jesús de Natzaret.
Visualment, la pel·lícula intenta oferir una mirada quasi documental d'una història clau dins de la tradició cristiana.
Una vegada finalitzat el rodatge, van començar els veritables problemes per al director. La comunitat jueva, sense haver-la vist, va començar a ratllar a la pel·lícula de racista i xenòfoba, assenyalant que els jueus quedaven en ella com els únics responsables de la mort de Crist. A partir d'aquest moment, jueus radicals de tot el món van començar a llançar critiques sobre la cinta i a pressionar a les grans distribuïdores perquè aquesta mai arribi a les pantalles. 

Les pressions d'aquesta comunitat són tan enormes que, en alguns moments, es pensa que la pel·lícula mai veurà la llum. Després de no pocs tires i afluixa, la cinta s'estrena el 29 de febrer de 2004 en uns tres mil cinemes, aconseguint una recaptació de més de 83 milions de dòlars durant el primer cap de setmana. L'èxit és tan impressionant que, només dos mesos després, l'obra de Gibson ja porta recaptats més de 300 milions de dòlars només en el mercat nord-americà.

La crítica ha respost de forma molt diversa a la pel·lícula. Mentre uns censuren, no sense grans dosis de prejudicis per part seva, la seva excessiva cruesa i efectisme, uns altres lloen les seves virtuts artístiques i la coherència entre les imatges i el missatge que aquestes volen transmetre. Respectant tots els punts de vista, la polèmica causada per la pel·lícula demostra una realitat inqüestionable: és molt difícil enjudiciar una obra d'art sense deixar de costat la nostra ideologia i concepció particular del món. Sigui com sigui, el públic respon i la cinta es converteix en un dels títols fonamentals de l'any 2004.

LA HISTORIA 

La Passió de Crist recrea les últimes dotze hores de la vida de Jesús de Natzaret, des del moment en el qual acudeix a la Muntanya de les Oliveres fins al moment de la seva mort en la creu. Després de l'últim sopar, Jesús acudeix a Getsemane a orar i a enfrontar-se a les temptacions de Satanàs. Poc després, sofreix la traïció del seu deixeble Judes Iscariote, sent arrestat i conduït a Jerusalem per a ser jutjat, segons denuncien els fariseus, per blasfèmia. Jesús és presentat davant Pilat, el governador romà en Palestina, qui escolta les acusacions aixecades contra ell i s'adona de què es tracta d'un conflicte polític, delegant l'assumpte en el rei Herodes que no triga a retornar-lo a les autoritats romanes per a ser jutjat.

De nou davant Pilat, aquest ofereix al poble l'oportunitat de triar a qui alliberar: a Jesús o a l'assassí Barrabás. La multitud tria a Barrabás i condemna a Jesús, que és posat en mans dels soldats romans i flagel·lat brutalment com a càstig. Encara que Pilat tracta de fer veure a la multitud que el càstig ja ha estat suficient, els fariseus no el consideren així. Rentant-se les mans, ordena als seus homes complir els desitjos del poble i Jesús és condemnat a mort. Jesús haurà de travessar els carrers de Jerusalem carregant amb la creu camino de la muntanya Gòlgota, on serà crucificat. Allí, clavat a la creu al costat de dos lladres, superarà l'última temptació del diable i perdrà el temor a ser abandonat pel seu pare. Sobreposant-se a la seva por, mira a María, la seva mare, i pronuncia paraules que només ella pot entendre: “Tot està acabat”; finalment expira dient: “A les teves mans lliuro el meu esperit”. Les forces de la naturalesa es rebel·len en el moment de la mort de Crist destrossant el temple dels fariseus. Només tres dies després Jesucrist ressuscitarà de la seva tomba.

Per tant, podem dir que es tracta d’una pel·lícula que recorre el sofriment de Jesucrist davant la seva crucifixió. El guió es desfà de diàlegs, per a donar major importància a l'acció i a extrapolar tot aquest sentir a l'espectador. A més, es conjuga amb una interpretació excel·lent de Jim Caviezel. D'altra banda, la gran basa d'aquesta pelicula és el desplegament tècnic, amb una violència crua, que busca el realisme i acostar a l'espectador al que realment podria haver ocorregut. Una part de l'audiència veurà aquest factor necessari, mentre que una altra acabarà afectant-lo de manera negativa. En definitiva, tant per a bé com per a mal, és una cinta que remou i arriba directament a la sensibilitat del públic. Un camí al costat de l'angoixa que llança duresa i brusquedat.

SÍMBOLISME 

EL DIABLE 

Apareix com un personatge real que intentarà que Crist no accepti la seva Passió perquè sap que d'això depèn la salvació de tots. Es dedica a suscitar desconfiança i odi contra Crist. La seva característica principal és la de ser seductor. És una artista a la qual li han llevat les celles i el pèl, la seva veu és masculina, a vegades no se sap si és dona o home. Es veu com el dimoni presenta el mal com una cosa atractiva i bo. Per a evitar que es confongués a aquest personatge amb un altre, van utilitzar efectes especials que no deixen lloc a dubtes (la serp, per ex.) En una de les escenes de la flagel·lació apareix com una dona amb un nen en braços, símbol d'una cosa bella i bona, no obstant això el nen és un monstre amb la cara d'un dels soldats que colpegen a Crist: simbolitza com el pare de la mentida disfressa el mal com una cosa bona i també que el dimoni té fills, seguidors, són els fills de les tenebres.

LA SANG

Té un significat molt important. S'acusa a Mel Gibson d'haver exagerat els efectes però la veritat és que es va utilitzar el Llençol Sant com a model i tan sols es va prendre un 40% de les nafres que en ella figuraven perquè hagués estat massa incloure-les totes. El valor de la sang és doble: Primer, per la importància que té en la cultura jueva la sang és la vida. Segon, pel que significa la sang redemptora de Crist. María apareix tacada de la sang de Crist, participa de la missió i del dolor del seu Fill. Un centurión es converteix quan li esquitxa la sang…

LA CORONA D'ESPINES

Antigament, quan un soldat romà realitzava actes de gran valentia, de manera tal que prestava un gran servei a Roma i als seus habitants, se li concedia la corona cívica, també anomenada corona civil o corona de roure, destinada únicament als qui havien salvat la vida d'un ciutadà romà. Rebre-la era un gran privilegi, i qui la portava rebia molts honors. Aquesta corona estava formada per una corona de roure, i no podem deixar de pensar que era precisament en aquesta insígnia honorífica en la qual pensaven els soldats romans quan van col·locar sobre el cap de Jesús la corona d'espines.

La corona d'espines de Jesús és un dels símbols més emblemàtics de la Passió. Els soldats romans, a punt de portar a Jesús al lloc del seu suplici, van voler burlar-se d'ell adorant-lo com a Rei dels Jueus. Per a això, ho van coronar amb una corona d'espines, li van col·locar una canya a la mà a manera de ceptre real i després es van prostrar davant ell burlant-se d'ell. Per als cristians, en canvi, la coronació d'espines es converteix en un símbol de la reialesa efectiva de Jesús: fins i tot en el dolor, en el sofriment infligit per aquells als quals va ser enviat a salvar, Ell demostra ser Rei i Messies, Serf de Déu, prostrat de dolors per voluntat de l'Altíssim, i que “ es va lliurar a la mort i va ser comptat entre els malvats, quan en realitat va carregar amb els pecats de molts i va intercedir pels pecadors”, però també Rei de reis i Senyor de senyors, disposat a tornar del cel muntat en un cavall blanc, per a jutjar i combatre amb justícia, amb ulls com una flama de foc, embolicat en un mantell xopat en sang, i el seu nom és la Paraula de Déu.

LA CRUCIFICIÓ

La crucifixió és el punt àlgid de la passió de Crist. Allí, el simbolisme recorre cada element, i cada detall genera una variació interpretativa en l'art. A Jesús sol representar-se-li en la creu acompanyat de María, la seva mare, María de Magdala i Juan. No obstant això, també trobarem representacions de Jesús crucificat en absoluta solitud.

El senyal que ens indica si Jesús ja ha mort en la creu és la ferida del costat. De no existir aquesta ferida en la representació, l'obra estaria referint-se a les últimes hores d'agonia en què Jesús va proferir les anomenades "set paraules".