SANT JORDI

 LLEGENDA DE SANT JORDI 

Segons la llegenda de Sant Jordi, la vila de Montblanc estava sent terroritzada per un colosal Drac. 

La bèstia s'havia instal·lat als afores del poble, infectant l'aire i l'aigua amb el seu alè apestoso i causant estralls entre el bestiar. En la seva cerca d'aliment, cada vegada s'aproximava més a les muralles, per la qual cosa els veïns van haver de buscar una manera de mantenir-ho apartat.

Van començar donant-li menjar ovelles; quan aquestes es van acabar, van seguir amb els bous, i després amb els cavalls. I per fi no van tenir més remei que sacrificar als propis habitants...

Es van ficar els noms de tots en una olla, també el del Rei, i el de la seva filla la Princesa, i cada dia una mà innocent decidia qui moriria el matí següent.

I una tarda la triada per a ser lliurada al Drac va ser la princesa que es deia Cleodolinda. Compte la llegenda que el Rei va plorar i va suplicar als seus súbdits per la vida de la seva filla, però que de res li va servir, ja que no era l'únic pare desconsolat. Compten uns altres que el Rei va lliurar a la seva filla al Drac amb valentia i enteresa. Sigui com sigui, la jove va sortir de les muralles i es va dirigir cap al seu

trist destí.

Quan el terrible Drac avançava cap a la princesa i ja tot semblava perdut, va sorgir entre la boira un aposto Cavaller de lluent armadura, sobre un cavall blanc que va arremetre contra la bèstia. L'animal, ferit, es va sotmetre al cavaller, que li va lligar al coll un extrem del cinturó de la princesa.

La dama va prendre l'altre extrem del cinturó i, per a esbalaïment dels pobladors de Montblanc, va conduir al Drac com a un gosset fins a la porta de la ciutat. Allí, a la vista de tots, el cavaller va rematar a la bèstia d'un precís cop de llança.

Diuen uns que el Drac es va fondre i va ser absorbit per la terra. Compten uns altres que un gran toll de sang de Drac es va formar als peus del cavaller. En el que tots coincideixen és que, en aquell mateix instant va créixer un roser en el mateix punt del Drac mort i de les seves branques van brollar belles vermelles roses. La llegenda de Sant Jordi Jordi, que és com es deia el cavaller, va obsequiar a la Princesa amb una d'aquestes roses.

- Què significa el Dia de Sant Jordi?

La festa de Sant Jordi se celebra en tot el país el 23 d'abril, dia en què va morir el cavaller Jordi. El sant, que estava sota les ordres de l'emperador Diocleciano, es va negar a seguir l'ordre de perseguir els cristians, per la qual cosa va ser martiritzat i decapitat. El Día de Sant Jordi coincide con la celebración del Día Mundial del Libro, declarado por la Unesco en 1995, y con la conmemoración de la muerte de Cervantes y Shakespeare. Casualidad o no, la realidad es que es un fecha dedicada a los libros que en Barcelona se celebra de forma especial.

SÍMBOLS 

EL DRAC

És el símbol de l'inconscient col·lectiu més antic que els altres de la història. Ha estat utilitzat per molt diverses cultures i civilitzacions, tenint aspectes tant benefactors com destructius i perniciosos.

En l'alquímia, el drac representaria tant la matèria primera a treballar, els vapors tòxics de la qual són perillosos, com l'esperit del mercuri que abastava un gran tresor: el sí—mateix (el més autèntic i sagrat de l'ésser humà). En el nostre relat representa la matèria primera i fosca, els instints primigenis negatius, tot el que encadena i intoxica a l'home.

LA PRINCESA

Què representa la princesa? L'ànima, no sols en el seu aspecte de la personificació de la naturalesa interna pura, sinó també el concepte anima segons C.G.Jung: la contrapart femenina que tot home té que li permet el contacte amb els seus sentiments i l'expressió d'aquests, la intuïció, la creativitat, la relació amb les dones, etc. L'arquetip de la vida mateixa. L'Eros matern.

EL SANT CAVALLER

No es tracta d'un aguerrit cavaller, és un Cavaller Sant: al·lusió directa a l'Arcàngel Micael, únic capaç d'expulsar a Llucifer dels cels. En el psiquisme representaria el Logos sagrat, un animus (segons Jung, la contrapart masculina que tota dona posseeix, el logos, l'acció, etc) evolucionat, una llum arquetipal de coneixement intern que s'activa a conseqüència del treball profund amb un mateix.

LA ROSA

La rosa vermella és la imatge alquímica associada a l'èxit de l'obra, que ens acosta a l'obtenció de la pedra filosofal (la qual, en contacte amb els metalls innobles els transformarà en or, i en contacte amb l'aigua la transformarà en l'elixir de la salut i la llarga vida). Aquí està simbolitzant l'èxit del treball amb un mateix, el fruit de la individuació, l'arribar a ser realment un mateix.

VERMELL 

El vermell també és un color que tradicionalment té uns conceptes culturals molt arrelats al llarg de la història. És el símbol de l’amor romàntic, de la passió i la sexualitat, de manera que la rosa vermella es considera la més adequada per ser regalada entre persones enamorades i amants.

L'HINDUISME

 HINDUISME

L'hinduisme és un sistema religiós originari de l'Índia, va apareixer 4000-3000 a. C.Està conformat per una gran diversitat de tendències. No obstant això, els seus elements fonamentals són la creença en Brahman com a principi suprem universal, el karma, la reencarnació i l'alliberament.

Els qui la viuen no l'anomenen precisament d'aquesta manera : per a ells es la Sanatana dharma, la llei eterna. 

En l'hinduisme no hi trobarem un fundador o un origen clarament determinat, com en altres religions, ni tampoc una estructura i unes creences fixades i establertes, si no que hi ha un conjunt de cultes, costums, idees i aspiracions molt diverses. 

Els primers llibres sagrats de l'hinduisme van ser els Vedes, escrits fa uns 3.000 anys, la paraula Veda significa saviesa per exelencia. Posteriorment s'escrivien els Brahmana, les Aranyaka i els Upanixads.

Per als hinduistes el Deu absolut o realitat suprema es anomenat Brahman, aquest es una realitat neutra i impersonal, pero no es tracta d'un unic deu personal. A més, els hinduistes creien en una multitud de deus, tots ells son expressions del Brahman, cada poble adora una divinitat diferent, son maneres d'acostarse a l'unic absolut, el Brahman.

En l'hinduisme, es coneix com karma a una energia que es produeix d'acord amb els actes de les persones. Si una persona obra bé, alliberarà bon karma. Al contrari, si obra malament, la seva karma serà negatiu.

Per norma general, els hinduistes creuen en la reencarnació, que rep el nom de samsara. A l'hiduisme es veu la vida com una multiplicitat d'existencies successives. La reencarnació consisteix en el fet que, després de la mort, l'ànima pot ocupar un cos nou. D'acord amb les accions de la persona, aquesta podrà reencarnar en existències superiors, intermèdies o inferiors.

També cal destacar que des de l'antiga epoca vèdica, la població hindu s'ha dividit en quatre classes socials o castes : Brahmans que son els sacerdots, Kshatriya que son els guerrers, Vaisya que son els comerciants, artesans i agricultors i finalment els Sudres que son els servents. Les castes no indiquen pas una posició economica, a les castes s'hi pertany per naixement, i responen a una concepció religiosa: cada casta té uns deures, que els seus membres han de complir. 

Hi han camins de salvació, hi pot haver dues actituds per buscar l'alliberament : El cami dels simis i el cami dels gats. 

Pero, l'hinduisme ha prevalgut l'actitud activa, que es pot realitzar per tres camins : el camí de l'acció, el camí de la devoció i el camí del coneixement. 

LA PASSIÓ DE CRIST

ANTECEDENTS 

Estrenada en 2004, La passió de Crist és una pel·lícula coescrita i dirigida pel director i actor estatunidenc Mel Gibson. Aquesta pel·lícula conta els successos ocorreguts en les últimes 12 hores de la vida de Jesús de Natzaret.
Visualment, la pel·lícula intenta oferir una mirada quasi documental d'una història clau dins de la tradició cristiana.
Una vegada finalitzat el rodatge, van començar els veritables problemes per al director. La comunitat jueva, sense haver-la vist, va començar a ratllar a la pel·lícula de racista i xenòfoba, assenyalant que els jueus quedaven en ella com els únics responsables de la mort de Crist. A partir d'aquest moment, jueus radicals de tot el món van començar a llançar critiques sobre la cinta i a pressionar a les grans distribuïdores perquè aquesta mai arribi a les pantalles. 

Les pressions d'aquesta comunitat són tan enormes que, en alguns moments, es pensa que la pel·lícula mai veurà la llum. Després de no pocs tires i afluixa, la cinta s'estrena el 29 de febrer de 2004 en uns tres mil cinemes, aconseguint una recaptació de més de 83 milions de dòlars durant el primer cap de setmana. L'èxit és tan impressionant que, només dos mesos després, l'obra de Gibson ja porta recaptats més de 300 milions de dòlars només en el mercat nord-americà.

La crítica ha respost de forma molt diversa a la pel·lícula. Mentre uns censuren, no sense grans dosis de prejudicis per part seva, la seva excessiva cruesa i efectisme, uns altres lloen les seves virtuts artístiques i la coherència entre les imatges i el missatge que aquestes volen transmetre. Respectant tots els punts de vista, la polèmica causada per la pel·lícula demostra una realitat inqüestionable: és molt difícil enjudiciar una obra d'art sense deixar de costat la nostra ideologia i concepció particular del món. Sigui com sigui, el públic respon i la cinta es converteix en un dels títols fonamentals de l'any 2004.

LA HISTORIA 

La Passió de Crist recrea les últimes dotze hores de la vida de Jesús de Natzaret, des del moment en el qual acudeix a la Muntanya de les Oliveres fins al moment de la seva mort en la creu. Després de l'últim sopar, Jesús acudeix a Getsemane a orar i a enfrontar-se a les temptacions de Satanàs. Poc després, sofreix la traïció del seu deixeble Judes Iscariote, sent arrestat i conduït a Jerusalem per a ser jutjat, segons denuncien els fariseus, per blasfèmia. Jesús és presentat davant Pilat, el governador romà en Palestina, qui escolta les acusacions aixecades contra ell i s'adona de què es tracta d'un conflicte polític, delegant l'assumpte en el rei Herodes que no triga a retornar-lo a les autoritats romanes per a ser jutjat.

De nou davant Pilat, aquest ofereix al poble l'oportunitat de triar a qui alliberar: a Jesús o a l'assassí Barrabás. La multitud tria a Barrabás i condemna a Jesús, que és posat en mans dels soldats romans i flagel·lat brutalment com a càstig. Encara que Pilat tracta de fer veure a la multitud que el càstig ja ha estat suficient, els fariseus no el consideren així. Rentant-se les mans, ordena als seus homes complir els desitjos del poble i Jesús és condemnat a mort. Jesús haurà de travessar els carrers de Jerusalem carregant amb la creu camino de la muntanya Gòlgota, on serà crucificat. Allí, clavat a la creu al costat de dos lladres, superarà l'última temptació del diable i perdrà el temor a ser abandonat pel seu pare. Sobreposant-se a la seva por, mira a María, la seva mare, i pronuncia paraules que només ella pot entendre: “Tot està acabat”; finalment expira dient: “A les teves mans lliuro el meu esperit”. Les forces de la naturalesa es rebel·len en el moment de la mort de Crist destrossant el temple dels fariseus. Només tres dies després Jesucrist ressuscitarà de la seva tomba.

Per tant, podem dir que es tracta d’una pel·lícula que recorre el sofriment de Jesucrist davant la seva crucifixió. El guió es desfà de diàlegs, per a donar major importància a l'acció i a extrapolar tot aquest sentir a l'espectador. A més, es conjuga amb una interpretació excel·lent de Jim Caviezel. D'altra banda, la gran basa d'aquesta pelicula és el desplegament tècnic, amb una violència crua, que busca el realisme i acostar a l'espectador al que realment podria haver ocorregut. Una part de l'audiència veurà aquest factor necessari, mentre que una altra acabarà afectant-lo de manera negativa. En definitiva, tant per a bé com per a mal, és una cinta que remou i arriba directament a la sensibilitat del públic. Un camí al costat de l'angoixa que llança duresa i brusquedat.

SÍMBOLISME 

EL DIABLE 

Apareix com un personatge real que intentarà que Crist no accepti la seva Passió perquè sap que d'això depèn la salvació de tots. Es dedica a suscitar desconfiança i odi contra Crist. La seva característica principal és la de ser seductor. És una artista a la qual li han llevat les celles i el pèl, la seva veu és masculina, a vegades no se sap si és dona o home. Es veu com el dimoni presenta el mal com una cosa atractiva i bo. Per a evitar que es confongués a aquest personatge amb un altre, van utilitzar efectes especials que no deixen lloc a dubtes (la serp, per ex.) En una de les escenes de la flagel·lació apareix com una dona amb un nen en braços, símbol d'una cosa bella i bona, no obstant això el nen és un monstre amb la cara d'un dels soldats que colpegen a Crist: simbolitza com el pare de la mentida disfressa el mal com una cosa bona i també que el dimoni té fills, seguidors, són els fills de les tenebres.

LA SANG

Té un significat molt important. S'acusa a Mel Gibson d'haver exagerat els efectes però la veritat és que es va utilitzar el Llençol Sant com a model i tan sols es va prendre un 40% de les nafres que en ella figuraven perquè hagués estat massa incloure-les totes. El valor de la sang és doble: Primer, per la importància que té en la cultura jueva la sang és la vida. Segon, pel que significa la sang redemptora de Crist. María apareix tacada de la sang de Crist, participa de la missió i del dolor del seu Fill. Un centurión es converteix quan li esquitxa la sang…

LA CORONA D'ESPINES

Antigament, quan un soldat romà realitzava actes de gran valentia, de manera tal que prestava un gran servei a Roma i als seus habitants, se li concedia la corona cívica, també anomenada corona civil o corona de roure, destinada únicament als qui havien salvat la vida d'un ciutadà romà. Rebre-la era un gran privilegi, i qui la portava rebia molts honors. Aquesta corona estava formada per una corona de roure, i no podem deixar de pensar que era precisament en aquesta insígnia honorífica en la qual pensaven els soldats romans quan van col·locar sobre el cap de Jesús la corona d'espines.

La corona d'espines de Jesús és un dels símbols més emblemàtics de la Passió. Els soldats romans, a punt de portar a Jesús al lloc del seu suplici, van voler burlar-se d'ell adorant-lo com a Rei dels Jueus. Per a això, ho van coronar amb una corona d'espines, li van col·locar una canya a la mà a manera de ceptre real i després es van prostrar davant ell burlant-se d'ell. Per als cristians, en canvi, la coronació d'espines es converteix en un símbol de la reialesa efectiva de Jesús: fins i tot en el dolor, en el sofriment infligit per aquells als quals va ser enviat a salvar, Ell demostra ser Rei i Messies, Serf de Déu, prostrat de dolors per voluntat de l'Altíssim, i que “ es va lliurar a la mort i va ser comptat entre els malvats, quan en realitat va carregar amb els pecats de molts i va intercedir pels pecadors”, però també Rei de reis i Senyor de senyors, disposat a tornar del cel muntat en un cavall blanc, per a jutjar i combatre amb justícia, amb ulls com una flama de foc, embolicat en un mantell xopat en sang, i el seu nom és la Paraula de Déu.

LA CRUCIFICIÓ

La crucifixió és el punt àlgid de la passió de Crist. Allí, el simbolisme recorre cada element, i cada detall genera una variació interpretativa en l'art. A Jesús sol representar-se-li en la creu acompanyat de María, la seva mare, María de Magdala i Juan. No obstant això, també trobarem representacions de Jesús crucificat en absoluta solitud.

El senyal que ens indica si Jesús ja ha mort en la creu és la ferida del costat. De no existir aquesta ferida en la representació, l'obra estaria referint-se a les últimes hores d'agonia en què Jesús va proferir les anomenades "set paraules".

LA QUARESMA

 ORIGEN

Els catòlics celebren el 6 de març amb el Dimecres de Cendra, el començament de la Quaresma, 40 dies marcats pel dejuni, l'abstinència, l'oració i l'almoina, en els quals els fidels es preparen per a celebrar la Pasqua de Resurrecció.

La paraula 'quaresma' prové del llatí quarantena, és a dir, 'quarantena' i designa els 40 dies en els quals els cristians es preparen per a celebrar la Resurrecció de Crist en el dia de Pasqua. Precisament, la durada de 40 dies procedeix de diverses referències bíbliques i simbolitza la prova de Jesús de romandre quaranta dies en el desert. També simbolitzen els 40 dies que va durar el diluvi i els 40 anys de la marxa del poble israelita pel desert.

La quaresma consisteix en el fet que "tots els fidels estan obligats per llei divina a fer penitència; no obstant això, perquè tots s'uneixin en alguna pràctica comuna de penitència, s'han fixat uns dies especials per a l'oració, les obres de pietat i de caritat i el dejuni i l'abstinència". Precisament, el dejuni consisteix a fer només un menjar fort al dia el Dimecres de Cendra i el Divendres Sant, encara que també es permet prendre una cosa lleugera al matí o a la nit.

La pràctica del dejuni va sorgir a mitjan segle II, quan es va fixar la data pasqual i les Esglésies d'Orient i Occident van establir la realització d'un 'gran dejuni' per a poder preparar la Pasqua de manera adequada. D'altra banda, en els dies d'abstinència, el Dimecres de Cendra, el Divendres Sant i la resta de divendres de la Quaresma, el dret canònic estableix que els fidels no poden menjar carn, segons una antiga pràctica del poble cristià.

Fins als 14 anys d'edat no existeix obligació ni de dejuni ni abstinència. Entre els 14 i els 18 anys existeix l'obligació de guardar l'abstinència de carn o d'un altre aliment tots els divendres de quaresma, el Divendres Sant i el Dimecres de Cendra, excepte si coincideix amb solemnitat. Des dels 18 fins als 59 existeix l'obligació d'abstenir-se de prendre carn els dies anteriorment indicats i de dejunar el Dimecres de Cendra i el Divendres Sant. A partir dels 59 anys no es té el deure de dejunar però persisteix el compromís d'abstenir-se de la carn o un altre aliment. En cas de patir alguna malaltia o si està embarassada o en període de lactància no es té obligació de realitzar dejuni.

En el ritu llatí, la Quaresma comença el Dimecres de Cendra i s'estén fins a l'hora *nona del Dijous Sant, per la qual cosa no inclou la Missa del Sopar del Senyor. La durada de quaranta dies prové de diverses referències bíbliques i simbolitza la prova per la qual va passar Jesús en romandre durant 40 dies en el desert de la Judea, previs a la seva missió pública.

També simbolitzen els 40 dies que va durar el diluvi universal, a més dels 40 anys de la marxa del poble israelita pel desert, i les 40 dècades que va durar l'esclavitud dels hebreus a Egipte. Al llarg del temps de Quaresma, els cristians són cridats a reforçar la seva fe mitjançant diversos actes de penitència i reflexió. La Quaresma té sis diumenges incloent el Diumenge de Rams, en les lectures del qual els temes de la conversió, el pecat, la penitència i el perdó són dominants.

SIMBOLOGÍA DE LA QUARESMA : 

Les cendres

Les cendres simbolitza la paraula de Déu. És el residu de la combustió pel foc de les coses o de les persones. Aquest símbol ja s'empra en la primera pàgina de la Bíblia quan s’explica que "Déu va formar a l'home amb pols de la terra"

El desert 

Geogràficament parlant, és un lloc despoblat, àrid, sol, inhabitat, caracteritzat per l'escassetat de vegetació i la falta d'aigua. És el lloc on transcorre el dejuni, considerat com desasimiento i solitud exterior i interior, per a portar, al qual en ell s'interna, a la uníó amb Déu.

Els quaranta dies

L'organització quaresmal és un temps simbòlic que duu a terme les seves arrels en l'Antic i en el Nou Testament. Els quaranta dies de Moisès i Elies o els quaranta anys del Poble triat en el desert no són referències secundàries. 

La tradició judeocristiana ha vist en aquest número una determinada significació, com uns quaranta anys passats en el desert pel poble d'Israel (no sols per Moisès). També es parla dels quaranta dies que va estar Elías en la muntanya Horeb. 

La Quaresma dura 40 dies i és un temps per a preparar-se per a rebre la Pasqua. Comença el Dimecres de Cendra i acaba el Dijous Sant. El color litúrgic d'aquest temps és el morat que significa dol i penitència. Per a l'Església Catòlica la Quaresma és un temps de perdó, reflexió i de reconciliació.

El dejuni

Juntament amb el desert i l'oració, el dejuni sembla ser una de les mediacions privilegiades de tot temps penitencial, de revisió de vida i de cerca sincera de Déu. Per això, com hem vist en referir-nos al desert, generalment van units. Tots els que es retiren al desert per a trobar-se amb Déu, dejunen.

SIMBOLOGÍA DELS ÚLTIMS DIA DE QUARESMA 

Els rams

Aclamar als herois i als grans brandant rams verds que simbolitzaven la immortalitat de la seva glòria era una tradició oriental. Així va succeir el Diumenge de Rams. Per això, en la tradició cristiana una catifa de rams o uns rams agitats simbolitzen l'homenatge rendit al triomfador

L'Hosanna

Hosanna, en l'Antic Testament, apareix com una aclamació solemne dirigida a Déu el significat de la qual és: "salva", "dona salut", "ajuda'ns ara". Era utilitzada per a pregar per la salvació i remissió dels pecats de tot el poble, demanar la prosperitat l'any nou, la pluja, etc. En el Nou Testament i tenint en compte l'ús jueu del "Hosanna". Els fets del Diumenge de Rams que ens narren els quatre evangelistes reben una nova llum i un profund significat. Els jueus, en efecte, mai aclamaven amb rams i cantant Hosanna a un altre que no fos el mateix Déu.

L'oli

Aquest element, consagrat en la Missa Crismal pel bisbe, es remunta principalment a l'ús que el poble d'Israel feia d'ell per a consagrar o ungir als seus reis, els sacerdots i als profetes. L'oli, conservat en un recipient, era vessat sobre el cap d'aquell que, en qualsevol d'aquestes tres funcions, havia d'obrar en el seu nom. En cap moment la consagració significava una separació, sinó més aviat el contrari: l'assumpció d'un compromís, d'una missió davant el poble. 

RITUALS FUNERARIS

 ORÍGEN RITUALS FUNERARIS

Els orígens dels rituals funeraris es remunten a l'època de l'home prehistòric, específicament a la dels neandertals, en moltes excavacions s'han trobat fosses rudimentàries on s'observen esquelets acompanyats de diferents objectes com a atuells, i alguns instruments de caça, a més, paleontòlegs han estudiat les pintures rupestres que aquests impregnaven en parets rocoses, on clarament existia un tipus de ritual, on ja hi havia una creença de vida després de la mort, ja que, observaven la mort com el pas de la vida terrenal a una espiritual.

La tendència de donar ofrenes a les persones mortes va sorgir de la Xina i Egipte, aquest costum va ser adoptat pels àrabs temps després al voltant del segle VIII, uns anys més tard això es va estendre a través dels moros per la Península Ibèrica, com podem observar

breument, els rituals funeraris a través de la història

s'han anat gestant des dels inicis de la humanitat.

RITUALS FUNERARIS AL LLARG DE LA HISTORIA. 

Els ritus funeraris varien molt en cada país i en cada cultura. Mitjançant un funeral les persones expressem sentiments compartits per totes les races i nacions d'aquest món. D'una banda, tenim la necessitat de no oblidar als nostres sers estimats. Per un altre, manifestar l'amor que es té cap a ells per part dels seus familiars i amics.

Els serveis funeraris varien segons la regió i l'època. Per exemple, molts dels megàlits que es construïen en l'antiguitat no tenien com a finalitat el refugi, sinó el seu ús en funerals. Malgrat prendre's en l'actualitat com a punts turístics, guarden una estreta relació amb el ritual funerari.

Per exemple, a Bolívia les famílies solen conservar les calaveres quan la persona mor. Això es deu a la creença que les persones tenen set ànimes i una d'elles es manté en el crani. El motiu de conservar-los és per a dipositar-los en una capella on es realitza el ritual funerari. A més, se'ls associa un poder protector pel que durant la resta de l'any se'ls situa a la casa en un lloc que quedi ben visible.

Egipte ostenta la major fama en el que a ritus funeraris es refereix. No obstant això, en diferents regions estan sorgint noves tendències funeràries que representen un canvi de mentalitat en la societat. Tant a Amèrica com a Gran Bretanya les persones estan triant espais naturals per als seus rituals.Enrere queda la preocupació per la pròpia tomba egípcia, que passa a ser una àrea temporal de memòria del difunt.

La demanda ha fet que s'hagi de legislar sobre aquest tema, autoritzant els cementiris verds o ‘Green Burials’. A Espanya això encara no està contemplat, però representa una variació dels ritus funeraris regionals.

El cristianisme creu en la resurrecció del cos. D'aquesta manera, el comuna ha estat sempre la inhumació, l'enterrament tradicional, encara que també s'accepta la cremació. L'islamisme també creu en la resurrecció i en morir el cos es renta i perfuma.

El judaisme creu que la principal missió és terrenal. És per això que els jueus preparen el cos tancant els seus ulls i tombant-lo en el sòl envoltat de veles. A més, han d'estar sempre acompanyats fins al moment de l'enterrament. No poden portar objectes materials i el seu cos haurà d'estar complet sense que se li llevi cap òrgan. El taüt ha de contenir diversos forats per a facilitar la volta a la terra.

Alguns dels festejos fúnebres de Nova Orleans són un equilibri únic entre l'alegria i el dolor al compàs d'una banda de músics de jazz. Al principi, la banda toca cants dolorosos, però una vegada que el cos està enterrat, canvien a un ritme més optimista. El ball catàrtic juntament amb la música també forma part de l'esdeveniment el qual serveix per a commemorar la vida del difunt.

En els últims anys, en la zona del nord de Vietnam i també a la provincia tailandesa de Binh, s'han instaurat els festejos fúnebres acompanyats de música. Una banda musical de dones tocant trompetes, saxofons, trombons i cornetes acompanyen els funerals. Tradicionalment, la processó comença a la casa del mort i va fins al cementiri.

RITUAL FUNERARI A ESPANYA

El primer que cal dir és que el ritu catòlic està dividit en tres parts ben diferenciades: la vetlla, la missa i la inhumació o cremació. Veurem cadascuna d'elles, i els seus corresponents costums amb aspectes generals i més comuns a tots ells.

Actualment, el costum de vetllar al mort continua vigent, si bé la pràctica de fa anys, i especialment en l'àmbit rural, d'habilitar una habitació àmplia del domicili per a vetllar al difunt ha estat substituïda per la d'utilitzar el tanatori local, ja que la gran majoria de municipis compten amb un o sinó ho tenen molt pròxim.

La vetlla és un acte eminentment social, i serveix per a familiars, veïns, amics i en general les persones vinculades al mort i la família, per a que li puguin donar l'últim adéu.

La missa és una altra de les parts en què es divideix el ritu, i ha passat de celebrar-se a l'església de la localitat o barri de la família, prèviament a la inhumació, a celebrar-se en la capella que solen tenir els tanatoris, i cal no confondre-la amb l'últim adeu que sol celebrar-se en el cementiri en el cas de les inhumacions.

Pel que fa a la inhumació, se celebra en els cementiris, tant municipals com privats, i pot fer-se tant en el cas que sigui inhumat el cos com en el cas que ho siguin les cendres.

A aquesta part del ritu poden acudir aquelles persones que ho desitgin, però el més habitual sol ser que només acudeixin les persones més pròximes al mort, per parentiu o amistat. 

Per últim, nou dies després de la mort, la família celebra una cerimònia coneguda com a “rosari“. Consisteix en veles, flors, oracions i records compartits de la persona que va morir.

CARNASTOLTES

HISTÒRIA DE CARNESTOLTES : 

La festa del Carnaval és la festa del món al revés. S'escull un rei que, durant uns dies, deixa fer les coses que la resta de l'any estan prohibides o mal vistes. Tot el món es disfressa, juga, balla, canta i fa bromes. 
El Carnaval és un gran joc en el qual, durant unes hores, pots deixar de ser tu mateix i convertir-te en l'heroi que sempre has volgut ser.

ORIGEN DE CARNESTOLTES : 

Fa molt temps, jueus, grecs i romans ja celebraven festes semblants al Carnaval. Els romans se les dedicaven als seus déus. Eren festes esbojarrades en les quals els esclaus i els soldats triaven un rei que primer manava tant com volia, però al final havia de morir.
 
Al llarg de la història, aquestes festes s'han intentat prohibir moltes vegades. Malgrat això, sempre han seguit existint gràcies a celebracions privades o secretes. 
Amb el temps, aquesta situació ha canviat i el Carnaval s'ha convertit en la festa més popular, alegre i participativa de l'any.

CARNESTOLTES I LA RELIGIÓ :

El Carnaval també està molt relacionat amb la tradició cristiana. Se celebra uns dies abans del Dimecres de Cendra, dia en què comença la Quaresma. En la tradició cristiana, els 40 dies que dura la Quaresma són un temps de sacrifici en els quals, per exemple, no es pot menjar gaire. Per això, durant el Carnaval hi ha més llibertat i es trenquen moltes regles. Cal aprofitar per fer tot allò que després no es podrà fer.

 

Dos personatges han representat històricament la lluita entre el que signifiquen el Carnaval i la Quaresma. Per un costat, el rei Carnestoltes, un personatge gruixut, dragador, bevedor i esbojarrat. Per l'altre, la seva enemiga, la vella Quaresma, una vella de set cames, que dejuna i és vegetariana.

Por qué el carnaval cae cada año en una fecha distinta, a partir del siglo IV, la imposición del catolicismo como única religión válida a raíz de la decadencia del Imperio Romano, hizo que las saturnales dejasen de ser una fiesta pagana para convertirse en una celebración previa a la Cuaresma que precedía a la Semana Santa, por lo que eran los últimos días en los que se podía comer carne (de ahí la etimología de ‘carnaval’: quitar la carne) antes del  ayuno y abstinencia obligados durante los cuarenta días que llevaban hasta la celebración religiosa. Des de llavors el carnestoltes comença el ‘Dijous *gras’ i acaba el següent Dimecres de Cendra amb el ‘enterrament de la sardina’.

TRADICIÓ : 

En la resta del món també la situació és similar. Els grans festivals carnavalescos com el de Rio de Janeiro al Brasil o el de Venècia, han estat cancel·lats. Encara que el de Rio de Janeiro s'havia plantejat posposar-ho al mes de juliol, finalment l'alcalde de la ciutat ha preferit anul·lar-lo fins al 2022. El mateix criteri s'ha seguit en l'altre dels festivals més tradicionals que es duia a terme des del segle 18. Venècia també ha acordat anul·lar el festival fins al 2022. 

De totes maneres, en les diferents ciutats i països es duen a terme altres activitats tradicionals i populars amb fortes mesures de seguretat, distanciament social i emissió En línia de les activitats perquè es puguin seguir exclusivament des de les llars.

La festa del carnestoltes, també comporta una gastronomia pròpia que varia segons els territoris o països. A Catalunya, el dijous gras o el dia de la truita comporta assaborir plats en què el principal ingredient és la truita, la botifarra d'ou, la coca de chicharrones, sardines i els tradicionals bunyols de vent o de crema tan típics de la quaresma. L'activitat gastronòmica continua la seva tradició ja que es duu a terme en el nucli familiar, i només s'han vist més afectats les trobades i celebracions gastronòmiques populars. També, durant la quaresma, és tradicional el bacallà en els diferents menús, que antigament anava associat a un menjar econòmic i adequat per a la duresa de l'època, encara que ara és un plat molt benvolgut en la gastronomia.

A tot el món el carnestoltes és motiu de grans celebracions i festes, sent alguns llocs molt coneguts per les seves grans produccions i atractiu per als seus habitants i els turistes que busquen veure tradicions locals. El carnestoltes de Rio de Janeiro al Brasil, el de Venècia, a Itàlia, o el de Nova Orleáns als Estats Units, són els que més ressonen. Amb diferents costums i estils cadascun formen part de les pròpies tradicions i són reflex clar de les personalitats de cada cultura.